摘要：幾代兵團(tuán)人在極為艱苦的條件下扎根新疆、屯墾戍邊形成的“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。過去的研究者多從歷史學(xué)、政治學(xué)等角度闡釋兵團(tuán)精神，很少從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的維度來解讀兵團(tuán)精神。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含科學(xué)的世界觀和方法論，為研究兵團(tuán)精神提供了新的理論視角。本文從新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視野解讀兵團(tuán)精神，闡述了兵團(tuán)精神的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，為更好地傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神提供了新的思路。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)；兵團(tuán)精神；實(shí)踐路徑
2022年7月，習(xí)近平總書記在兵團(tuán)第八師石河子市考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)為推動(dòng)新疆發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固國家邊防作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！薄氨鴪F(tuán)人鑄就的熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，要用好這些寶貴財(cái)富?！盵1]新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代化道路中融入人文底色，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮融合，從“人”的視角回答發(fā)展是為了誰、依靠誰、發(fā)展成果由誰共享的命題。[2]新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分、持續(xù)推動(dòng)文化繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合互動(dòng)以及共建共享創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。從新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)角度深刻認(rèn)識(shí)兵團(tuán)精神的核心要義和時(shí)代價(jià)值，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承兵團(tuán)精神，在新的歷史征程中建設(shè)新時(shí)代新兵團(tuán)具有重要意義。
一、從新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角溯源兵團(tuán)精神
從新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，兵團(tuán)精神作為兵團(tuán)文化的表現(xiàn)形式，其形成具有一定的經(jīng)濟(jì)邏輯，兵團(tuán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅創(chuàng)造了文化價(jià)值，構(gòu)建了特定的文化環(huán)境，還孕育了獨(dú)特的兵團(tuán)精神。這一進(jìn)程不斷豐富著兵團(tuán)文化的內(nèi)涵，凸顯了兵團(tuán)精神的人文底蘊(yùn)、時(shí)代特性和深遠(yuǎn)影響。
（一）人文基礎(chǔ)
在中國文化中，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始終占據(jù)重要地位。兵團(tuán)精神生動(dòng)體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，突出了人民群眾在社會(huì)進(jìn)程中的主體角色，彰顯了人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。兵團(tuán)精神強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、拼搏、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念不僅符合時(shí)代發(fā)展的要求，更能夠激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造力。在兵團(tuán)精神的引領(lǐng)下，兵團(tuán)人在屯墾戍邊偉大實(shí)踐中展現(xiàn)出高度的自覺性和積極性。兵團(tuán)精神激勵(lì)兵團(tuán)人始終把國家利益和人民利益放在首位，勇?lián)姑⒉恍笂^斗，積極為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作出貢獻(xiàn)。
兵團(tuán)精神作為兵團(tuán)文化的組成部分，既體現(xiàn)了馬克思主義的人民立場(chǎng)，還繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想。傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合使兵團(tuán)精神在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了寶貴精神財(cái)富和歷史參考。
在長(zhǎng)期實(shí)踐中，兵團(tuán)干部職工群眾不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還弘揚(yáng)了紅色革命文化，從而孕育出具有明顯先進(jìn)特征的兵團(tuán)文化。[3]兵團(tuán)精神的文化血脈源自人民軍隊(duì)的紅色基因，這一點(diǎn)是其獨(dú)特性和魅力的核心所在。兵團(tuán)的前身是英雄的三五九旅，這支部隊(duì)有著光榮的革命歷史和深厚的紅色傳統(tǒng)。“生在井岡山，長(zhǎng)在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山”這一生動(dòng)的總結(jié)，不僅描繪了兵團(tuán)的發(fā)展歷程，更體現(xiàn)了兵團(tuán)精神與井岡山精神、延安精神和南泥灣精神等紅色精神的緊密聯(lián)系。這些紅色精神是兵團(tuán)人的基因，流淌在他們的血脈中，成為他們前行的不竭動(dòng)力。
兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人履行黨和國家賦予的維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的重要精神支柱和動(dòng)力來源。在兵團(tuán)發(fā)展的各個(gè)階段，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都對(duì)兵團(tuán)精神給予了高度評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)有助于深入理解和把握兵團(tuán)精神的核心內(nèi)涵。習(xí)近平總書記對(duì)兵團(tuán)精神的高度贊揚(yáng)，亦是對(duì)兵團(tuán)人辛勤付出的認(rèn)可。胡楊精神、老兵精神、石河子精神和塔里木精神等，是兵團(tuán)精神在不同歷史時(shí)期和發(fā)展階段的具體表現(xiàn)。這些精神成果不僅展現(xiàn)了兵團(tuán)精神的多樣性和豐富性，還為兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支持。
（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
兵團(tuán)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展交融共進(jìn)。文化與經(jīng)濟(jì)，猶如人類社會(huì)進(jìn)步的雙翼，相互支撐。經(jīng)濟(jì)筑牢了發(fā)展的基石，為社會(huì)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；而文化則為這一進(jìn)程注入了靈魂，為發(fā)展提供了方向引領(lǐng)和精神動(dòng)力。兵團(tuán)在發(fā)展歷程中始終秉持物質(zhì)文明與精神文明并重的理念，追求物質(zhì)富裕的同時(shí)，也致力于精神的充實(shí)和滿足。
在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下，兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展構(gòu)建了獨(dú)特的兵團(tuán)文化環(huán)境，兵團(tuán)文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而日益繁榮，兵團(tuán)精神的內(nèi)涵也得到不斷豐富，這充分展示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人文追求。這種追求詮釋了新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻機(jī)理，促進(jìn)了兵團(tuán)文化和兵團(tuán)精神的傳承。從更廣闊的視角來看，區(qū)域間的交流協(xié)作與融合發(fā)展為各區(qū)域創(chuàng)造了新的文化空間，構(gòu)建了更加豐富多彩的文化環(huán)境。例如，兵地融合與對(duì)口援疆等政策，增強(qiáng)了新疆各族人民對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同感。隨著時(shí)代進(jìn)步和技術(shù)革新，各行各業(yè)不斷發(fā)展壯大，兵團(tuán)人的生產(chǎn)和生活方式以及社會(huì)交往模式也發(fā)生了顯著變化。比如，交通運(yùn)輸和信息技術(shù)的進(jìn)步大幅縮短了人們工作和生活的時(shí)空距離，兵團(tuán)人的職業(yè)行為、生活觀念和社交習(xí)慣也隨之發(fā)生了改變，兵團(tuán)人的精神文化生活更加豐富多彩。
二、從新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解讀兵團(tuán)精神
兵團(tuán)精神就其本質(zhì)而言，主要是熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取，在兵團(tuán)屯墾戍邊的歷史進(jìn)程中，兵團(tuán)人展現(xiàn)出了卓越的精神品質(zhì)。
（一）熱愛祖國，以國家利益至上厚植家國情懷
在不同的歷史時(shí)期，兵團(tuán)始終圍繞國家的整體戰(zhàn)略，將國家利益放在首位，同時(shí)考慮群眾利益，實(shí)現(xiàn)了國家利益與職工群眾利益的有機(jī)結(jié)合。
在兵團(tuán)的建設(shè)初期和改革發(fā)展過程中，兵團(tuán)人承擔(dān)了鞏固邊疆和加強(qiáng)國防的重要?dú)v史使命，通過大規(guī)模的土地開發(fā)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國家提供了關(guān)鍵的糧食和農(nóng)產(chǎn)品，有效維護(hù)了邊疆地區(qū)的國防安全，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。兵團(tuán)還積極參與邊疆地區(qū)的交通、水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，兵團(tuán)通過制定和實(shí)施一系列政策措施，如團(tuán)場(chǎng)綜合配套改革等，確保國家利益和職工群眾利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。兵團(tuán)通過建立健全基層民主管理制度，讓職工參與連隊(duì)治理和決策的全過程，確保各項(xiàng)政策措施能夠更好地反映職工群眾的意愿；持續(xù)加大教育、醫(yī)療、文化等社會(huì)事業(yè)投入力度，提高公共服務(wù)水平，使職工群眾享受更多發(fā)展成果。貫穿這一過程的兵團(tuán)精神，正是兵團(tuán)人將個(gè)人利益與國家利益高度統(tǒng)一的實(shí)踐結(jié)晶。
（二）無私奉獻(xiàn)，以利他主義胸懷扎根奉獻(xiàn)邊疆
基于社會(huì)契約及倫理道德，群體內(nèi)部成員具有利他主義觀念，在群體需要時(shí)愿意犧牲個(gè)體利益，舍得小我、服從大局，才能實(shí)現(xiàn)群體的團(tuán)結(jié)、成員之間的和睦。
在中華文化傳統(tǒng)中，人與人之間形成了“緩急相應(yīng)，守望相助”的相互支持方式，以解決超出個(gè)人力量的問題。從區(qū)域的角度看，兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)大都分布在自然環(huán)境惡劣、生產(chǎn)生活條件艱苦的邊境地帶、沙漠邊緣，兵團(tuán)人扎根邊疆、薪火相傳，為了全局利益犧牲個(gè)人利益，開創(chuàng)了“鑄劍為犁，穩(wěn)疆固邊”的歷史偉業(yè)，書寫出一卷卷墾荒戍邊的壯麗史詩。
（三）艱苦創(chuàng)業(yè)，以精神資本彌補(bǔ)物質(zhì)資本短缺
從馬克思勞動(dòng)思想來看，如果勞動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法不能吸引勞動(dòng)者，在整個(gè)勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)就需要精神意志來有目的地提升注意能力。兵團(tuán)最初在物質(zhì)資源嚴(yán)重缺乏的情況下建設(shè)發(fā)展，就是高效利用精神資本彌補(bǔ)物質(zhì)資本的生動(dòng)佐證。兵團(tuán)在建設(shè)發(fā)展過程中通過愿景激勵(lì)、思想激勵(lì)和典型激勵(lì)來調(diào)動(dòng)廣大職工群眾的主觀能動(dòng)性，充分挖掘人的精神潛力，把兵團(tuán)精神的力量轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，利用豐富的精神資本有效補(bǔ)充物質(zhì)資源的短缺。
（四）開拓進(jìn)取，以組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)
組織結(jié)構(gòu)為組織職能的發(fā)揮提供體制支撐，二者在實(shí)際運(yùn)行中應(yīng)該相匹配。兵團(tuán)“黨政軍企合一”的特殊體制，是在特殊歷史背景與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的：一方面，通過“師市合一”的城市體制，兵團(tuán)為城市建設(shè)以及自身發(fā)展提供了體制上的推動(dòng)力[4]；另一方面，在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的大背景下，兵團(tuán)由“屯墾戍邊”轉(zhuǎn)向“建城戍邊”，為兵團(tuán)城市體制改革和優(yōu)化提供了發(fā)展活力。
兵團(tuán)事業(yè)是一項(xiàng)創(chuàng)新之舉，它是在黨和國家總結(jié)中國歷代邊疆治理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。[5]兵團(tuán)的歷史是艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史，更是開拓進(jìn)取的歷史，兵團(tuán)的改革體現(xiàn)出革故鼎新、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神。在屯墾戍邊實(shí)踐活動(dòng)中，兵團(tuán)人以組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化激發(fā)內(nèi)生創(chuàng)新活力，將所學(xué)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用到廣泛的生產(chǎn)實(shí)踐中，開創(chuàng)了新疆現(xiàn)代工業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的先河。
三、新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下兵團(tuán)精神的實(shí)踐路徑
（一）熱愛祖國與促進(jìn)兵團(tuán)高質(zhì)量發(fā)展相融合
在熱愛祖國中融入把握大局的戰(zhàn)略思維，以高質(zhì)量發(fā)展彰顯兵團(tuán)在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的新作為。要深刻把握新疆穩(wěn)定和發(fā)展大局，牢固樹立國家利益就是兵團(tuán)利益、新疆大局就是兵團(tuán)大局的意識(shí)，以熱愛祖國為立身之本、成事之基，切實(shí)維護(hù)祖國統(tǒng)一和新疆穩(wěn)定。
熱愛祖國是兵團(tuán)人不變的價(jià)值追求和深層的情感表達(dá)，在過去更多地體現(xiàn)為響應(yīng)國家“支援邊疆、建設(shè)邊疆”的號(hào)召，在國家需要時(shí)挺身而出、為國家排憂解難。如今站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史坐標(biāo)上，兵團(tuán)要忠實(shí)履行新時(shí)代職責(zé)使命，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，依托自身比較優(yōu)勢(shì)，緊抓重大機(jī)遇，積極服務(wù)和融入新發(fā)展格局，在加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力、發(fā)展現(xiàn)代化特色產(chǎn)業(yè)、強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、提升開放水平、增進(jìn)民生福祉等方面發(fā)力，凝聚起穩(wěn)定和發(fā)展的堅(jiān)定力量，讓兵團(tuán)精神在兵團(tuán)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐中綻放時(shí)代光芒。
（二）無私奉獻(xiàn)與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合
無私奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)與物質(zhì)利益原則相結(jié)合。兵團(tuán)人將奉獻(xiàn)視為平常之舉，將無私奉獻(xiàn)視為價(jià)值追求，在生產(chǎn)生活中正確看待苦與樂、得與失，在面對(duì)利益時(shí)正確處理自己與他人、個(gè)人與集體的利益。但是，無私奉獻(xiàn)絕不是漠視和否定個(gè)人利益，而是強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持正確的義利觀基礎(chǔ)上，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益、國家利益的有機(jī)統(tǒng)一。兵團(tuán)精神不僅具有政治學(xué)的價(jià)值，而且具有經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化學(xué)的價(jià)值。無私奉獻(xiàn)是對(duì)歷代兵團(tuán)人所堅(jiān)持的價(jià)值觀的一種深刻概括。在價(jià)值觀念多元化的當(dāng)下，要做到堅(jiān)守信念和無私奉獻(xiàn)，就需要順應(yīng)時(shí)代的新變化，不斷完善按生產(chǎn)要素參與分配的機(jī)制，通過土地、資本等要素使用權(quán)、收益權(quán)來增加兵團(tuán)中低收入群眾的收入，扎實(shí)推進(jìn)兵團(tuán)全體人民共同富裕。要踐行兵團(tuán)精神和以人民為中心的發(fā)展思想，讓兵團(tuán)干部職工群眾從兵團(tuán)事業(yè)的快速發(fā)展中看到個(gè)人發(fā)展的光明前景，不斷提升獲得感和幸福感，讓他們充分認(rèn)識(shí)和體會(huì)到奉獻(xiàn)是有價(jià)值的，是能夠得到社會(huì)認(rèn)可和尊重的。要更加注重按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，充分激發(fā)新時(shí)代兵團(tuán)人的積極性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)他們樂于奉獻(xiàn)、充分奉獻(xiàn)及長(zhǎng)期奉獻(xiàn)。
（三）艱苦創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展有機(jī)結(jié)合
艱苦創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)相結(jié)合才能邁出更堅(jiān)實(shí)的發(fā)展步伐。艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)人以優(yōu)良的實(shí)踐作風(fēng)、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度對(duì)待艱苦的生產(chǎn)生活條件，并吸收求真務(wù)實(shí)的科學(xué)思想，將思維創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等貫穿于兵團(tuán)建設(shè)發(fā)展全過程的生動(dòng)實(shí)踐。新時(shí)代兵團(tuán)的發(fā)展，不僅要大力弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，而且要全面激發(fā)銳意進(jìn)取、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)更好地匯聚推動(dòng)新時(shí)代兵團(tuán)高質(zhì)量發(fā)展的磅礴力量。
回首兵團(tuán)波瀾壯闊的發(fā)展史，一代代兵團(tuán)人把兵團(tuán)精神中的艱苦創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)化為壯大兵團(tuán)綜合實(shí)力的先進(jìn)生產(chǎn)力，大力發(fā)展生產(chǎn)、守衛(wèi)國家邊境，忠誠履行屯墾戍邊的使命，成為推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量，充分發(fā)揮了“安邊固疆的穩(wěn)定器”作用。新時(shí)代兵團(tuán)的發(fā)展，必須在發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神的基礎(chǔ)上，更加注重激發(fā)兵團(tuán)各類人才的創(chuàng)新潛能，研發(fā)新技術(shù)、開發(fā)新產(chǎn)品、開拓新市場(chǎng)，逐步淘汰落后的產(chǎn)能，摒棄粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提質(zhì)增效；通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，激發(fā)更多兵團(tuán)市場(chǎng)主體的積極性，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力、發(fā)展活力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在踐行兵團(tuán)精神過程中形成持續(xù)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力量。
（四）開拓進(jìn)取與深化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)相結(jié)合
兵團(tuán)開拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)歷程是包含內(nèi)在規(guī)律的、可持續(xù)性的。進(jìn)入新時(shí)代，特別是黨的十九大以來，黨和國家在各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中不斷加深對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。兵團(tuán)在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，也必須不斷加深對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，做到尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，做到開拓進(jìn)取與求真務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，“善于運(yùn)用政治眼光觀察和分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題”，聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù)，提高把握和運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的能力，為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
開拓進(jìn)取是兵團(tuán)人善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、敢于攻堅(jiān)克難、積極奮勇爭(zhēng)先、秉承開放包容和永不懈怠的精神風(fēng)貌。兵團(tuán)長(zhǎng)期以來堅(jiān)持以開拓進(jìn)取精神深化改革，推動(dòng)團(tuán)場(chǎng)綜合配套改革、國資國企改革、財(cái)政管理體制改革等一系列重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，積極融入國家向西開放總體布局，把握“一帶一路”重大機(jī)遇，高水平擴(kuò)大對(duì)外開放，最大程度釋放兵團(tuán)特殊體制優(yōu)勢(shì)，這些正是兵團(tuán)堅(jiān)持開拓進(jìn)取與深化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的成果。
新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了深厚的人文價(jià)值，它強(qiáng)調(diào)人文與經(jīng)濟(jì)的相互激蕩和彼此生發(fā)，將文化視為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的深厚底蘊(yùn)和催化劑。在這種理念下，兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，更重視人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。文化成為推動(dòng)兵團(tuán)高質(zhì)量發(fā)展的重要因素，以文化人、以文化物、以文化世的方式，不僅促進(jìn)了兵團(tuán)自身的繁榮，也帶動(dòng)了新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體繁榮。在現(xiàn)代化道路上，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念滿足了新疆各族人民群眾多樣化、多層次、多方面的需求和期盼。
新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)“人文回歸”，有效解決了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式中的“人文悖論”。這一理論為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了“人文韌性”，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性和包容性。此外，這種理念還強(qiáng)化了兵團(tuán)精神中的“人文基因”，提升了兵團(tuán)文化中的“人文認(rèn)同”。經(jīng)濟(jì)與人文相互融合、相互浸潤(rùn)，形成了一種新的發(fā)展模式和價(jià)值導(dǎo)向。這種模式不僅促進(jìn)了兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也為新疆乃至全國的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了寶貴的參考和借鑒。
在新的歷史起點(diǎn)上，我們要繼續(xù)傳承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，充分挖掘、闡釋和傳播其不同維度的精神內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)其內(nèi)在活力，努力形成新時(shí)代兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊新優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義兵團(tuán)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。
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（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第十師北屯市黨委黨校[行政學(xué)院]）
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