摘要：兵團精神和胡楊精神、老兵精神都是兵團人在屯墾戍邊實踐中淬煉出來的精神瑰寶，集中體現(xiàn)了兵團人的理想追求、價值取向、道德規(guī)范、行為準則、工作作風和精神氣質(zhì)，共同構成了“兵團人的精神體系”，激勵著一代代兵團人奉獻奮斗，是兵團人履行維穩(wěn)戍邊職責使命的強大精神力量。兵團精神與胡楊精神、老兵精神在精神基因、實踐基礎和精神實質(zhì)上具有內(nèi)在統(tǒng)一性，同時也存在個體偏重性。兵團精神具有全局性、廣泛性、綜合性和統(tǒng)領性，而胡楊精神和老兵精神則具有具體性、群體性、特定指向性和輔從性。相對于兵團精神，胡楊精神、老兵精神集中體現(xiàn)于特定群體，在實踐導向上具有一定側(cè)重性，在地位上具有輔從性。
關鍵詞：兵團精神；胡楊精神；老兵精神；個體偏重性
紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好是一件大事。習近平總書記對兵團屯墾戍邊實踐中形成的兵團精神和胡楊精神、老兵精神給予充分肯定，進行深刻闡釋，提出了踐行弘揚的明確要求。2013年12月，習近平總書記在給四十七團9名老戰(zhàn)士的回信中說：“長期以來，老戰(zhàn)士們?yōu)橥蛪ㄊ叀⒔ㄔO邊疆作出了重要貢獻，謹向老戰(zhàn)士們表示崇高敬意和誠摯問候，祝愿他們身體健康、生活幸福，以老兵精神激勵更多年輕人為祖國邊疆的長治久安和繁榮發(fā)展作出貢獻?！盵1]2020年9月，習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出：“要弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神，激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆?！盵2]2022年，習近平總書記在新疆考察時指出：“兵團人鑄就的熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取的兵團精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分?！盵3]兵團精神和胡楊精神、老兵精神這些寶貴財富是激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆的強大力量?？茖W系統(tǒng)把握兵團精神和胡楊精神、老兵精神的個體性特征，有助于把寶貴精神研究闡釋好、弘揚踐行好，為新疆治理凝聚更強大的力量。
一、主體維度：生成主體的整體性與群體性
精神是人的創(chuàng)造物，不同主體在特定條件下進行實踐活動，會生成具有特定內(nèi)涵的精神成果。在類型上，精神主要劃分為以主體、時間、范圍、內(nèi)容命名的4種精神成果。[4]兵團精神和胡楊精神、老兵精神都是從實踐主體角度概括提煉的概念，是實踐主體在屯墾戍邊實踐中凝聚形成的精神成果。在生成主體方面，兵團精神的實踐主體具有整體性、全體性特征，胡楊精神與老兵精神的實踐主體具有群體性特征。
（一）兵團精神的生成主體具有整體性、全體性
精神成果與特定時空、主體、實踐相關聯(lián)。生成環(huán)境的相同性與使命任務本質(zhì)的同質(zhì)性決定精神實質(zhì)的一致性，生成環(huán)境的特殊性與使命任務的差異性決定精神內(nèi)涵的特殊性。兵團精神凝聚形成于兵團整個轄區(qū)的廣闊空間，是兵團轄區(qū)內(nèi)各師團、各行業(yè)、各單位共同創(chuàng)造的精神成果，是兵團人的整體性精神風貌?；诠餐乃枷胛幕?，面對具有共同性的自然、人文、社會環(huán)境，兵團人進行屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊偉大實踐，需要共同價值觀念作為支撐，在實踐過程中會凝結(jié)形成共同的精神信念。兵團精神就是兵團人在屯墾戍邊實踐中共同創(chuàng)造的精神成果，是兵團全體干部職工群眾共同價值觀念的集中表達。因此，從生成主體看，兵團精神就是所有兵團人的實踐結(jié)晶、精神成果，具有整體性、全體性特征。
（二）胡楊精神、老兵精神的生成主體具有群體性
主體的豐富性、實踐條件的差異性與實踐的個體性特征，決定精神的豐富性、多樣性。兵團轄區(qū)大，師團、單位分布范圍廣，屯墾戍邊條件和具體職責任務既具有相同性也具有差異性，這決定了兵團人的精神與價值觀念的一致性，也決定了基于主要實踐主體與時空條件差異，一些具體精神形態(tài)具有特殊性。胡楊精神、老兵精神都是兵團人的精神體系豐富性、多樣性的具體體現(xiàn)，都是兵團人中的一些群體在一定條件下進行具有一定個性特征的實踐活動所創(chuàng)造出來的精神成果。
從生成主體看，胡楊精神是以塔里木大學師生為代表的兵團人在教書育人、科學研究等專業(yè)活動中創(chuàng)造的精神成果，其生成主體主要是在兵團進行屯墾戍邊活動的專業(yè)技術人員。老兵精神則是以四十七團老兵為代表的轉(zhuǎn)業(yè)官兵在艱難困苦條件下、在“一紙命令執(zhí)行一生”的偉大壯舉中凝結(jié)形成的精神品質(zhì)和價值取向，其生成主體主要是以四十七團老兵為代表的轉(zhuǎn)業(yè)官兵。因此，在生成主體方面，胡楊精神、老兵精神具有群體性特征。
需要強調(diào)的是，不能將胡楊精神等同于塔里木大學的精神，也不能將老兵精神等同于四十七團的精神，就功能作用而言，胡楊精神、老兵精神與兵團精神一樣都具有普遍適用性，都能夠激勵兵團人投身維穩(wěn)戍邊偉大實踐，激勵廣大干部扎根新疆、奉獻邊疆。
二、內(nèi)涵維度：實踐要求的綜合性和側(cè)重性
由于在生成主體、背景條件、實踐內(nèi)容方面具有差異性，兵團精神與胡楊精神、老兵精神在實踐導向上也不盡相同。兵團精神在實踐導向上具有綜合性特征，胡楊精神、老兵精神則具有側(cè)重性。
（一）兵團精神的實踐導向具有綜合性
兵團精神是所有兵團人創(chuàng)造的精神成果，是各群體在開展全方位、多層次、多維度的實踐活動中凝結(jié)形成的整體精神風貌。由于兵團人深受中華民族精神、革命精神，特別是人民軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)的影響，他們在新疆獨特的自然人文社會環(huán)境中進行肩負特殊使命的屯墾戍邊實踐，必然會展示出具有鮮明特色的精神風貌。歷史上，南泥灣精神、軍墾精神、農(nóng)墾精神等相繼成為兵團人精神風貌的代名詞。在兵團事業(yè)發(fā)展過程中，兵團黨委一直在努力概括提煉兵團人在屯墾戍邊中彰顯出來的獨特精神風貌。1954年兵團成立后，兵團政治部開始醞釀概括兵團精神，響應黨中央、毛澤東主席“自己動手、豐衣足食”的號召，基于兵團人減輕新疆各族人民負擔而開荒種地、自力更生、自給自足的實踐，在當年工作總結(jié)時首次提出“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于奉獻”的價值觀念。之后，兵團黨委政治部宣傳處不斷完善兵團精神的內(nèi)容，最初將兵團精神表述為“艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)進取、顧全大局、勇于奉獻”。1981年兵團建制恢復后，面對新形勢，為凝聚干部群眾力量，提出以“安心新疆、熱愛兵團、開拓進取、屯墾戍邊”為核心內(nèi)容的兵團精神。1984年接到兵團黨委關于兵團精神表述的呈報后，時任自治區(qū)黨委書記、兵團第一政委王恩茂同志經(jīng)過反復斟酌，將兵團精神表述為“堅持和發(fā)揚社會主義、集體主義、愛國主義和全心全意為人民服務的精神，屯墾戍邊、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓奮進”。2001年，兵團黨委再次對兵團精神進行凝練，最終將兵團精神的核心內(nèi)容確定為“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”。
總之，兵團精神從一開始就是對兵團所有群體在屯墾戍邊中所創(chuàng)造的表述多樣、內(nèi)涵各有側(cè)重的精神成果的概括、抽象、提煉，體現(xiàn)了兵團干部職工群眾整體性的精神風貌。在政治信念方面，兵團人始終將國家利益、民族利益放在首位，始終忠誠于國家和民族；在價值取向方面，兵團人正確處理好個人與集體、國家、民族的關系，堅持“無私無我”；在意志品質(zhì)方面，兵團人在面對困難和挑戰(zhàn)時，堅持自力更生、勤儉辦事、迎難而上、堅毅樂觀；在行為狀態(tài)方面，兵團人在事業(yè)發(fā)展中敢闖敢試，大膽探索，敢于突破常規(guī)，勇闖新路。新時代，兵團精神被賦予了“絕對忠誠、扎根奉獻、團結(jié)奮斗、攻堅克難、開拓創(chuàng)新”等時代內(nèi)涵。這是基于形勢發(fā)展變化，適應兵團事業(yè)發(fā)展整體需要而對兵團精神內(nèi)涵進行的整體性豐富。兵團精神是兵團各單位長期奮斗實踐中展示出來的精神風貌的總和[5]，在內(nèi)涵上具有概括性，在實踐導向上具有綜合性。
（二）胡楊精神、老兵精神的實踐導向具有側(cè)重性
兵團嵌入式分布在全疆各地，面對的環(huán)境不同，發(fā)展條件不同，承擔的具體任務不同，這決定了兵團人的精神體系內(nèi)涵的豐富性、形態(tài)的多樣性。胡楊精神、老兵精神是兵團人中的特定群體在特定歷史條件下，在具有特殊性的實踐中形成的具體精神形態(tài)。
以塔里木大學師生為代表的兵團人在建校過程中發(fā)揚南泥灣精神和抗大精神，自己動手，投身教書、學習、工作、生產(chǎn)的偉大實踐，1965年被《人民日報》《人民畫報》贊譽為“今日抗大”，體現(xiàn)了兵團知識分子在“白手起家”開創(chuàng)兵團育人事業(yè)實踐中的價值追求、精神境界。以四十七團老兵為代表的轉(zhuǎn)業(yè)官兵，在極其艱苦的條件下，在“去”和“留”的選擇中毅然選擇留在新疆投身屯墾戍邊事業(yè)，體現(xiàn)了老兵們以祖國為重、個人服從集體的價值追求，在行為選擇上強調(diào)留下繼續(xù)屯墾戍邊的實踐要求。胡楊精神和老兵精神在精神內(nèi)涵上具有針對性，在行為實踐導向上具有特定側(cè)重性，它們使兵團精神內(nèi)涵更加豐富、立體。當然，胡楊精神、老兵精神在實踐導向上具有側(cè)重性并不意味著它們對屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊事業(yè)不具備普遍適用性，胡楊精神、老兵精神仍然具有跨越時空的適用性。
三、結(jié)構維度：結(jié)構地位的主導性與輔從性
兵團精神和胡楊精神、老兵精神共同構筑了兵團人的精神系統(tǒng)，在其中發(fā)揮著不同作用，在地位上具有差異性。兵團精神是全體兵團人在屯墾戍邊實踐中創(chuàng)造的精神成果，是對屯墾戍邊實踐中呈現(xiàn)的共同價值追求、精神氣質(zhì)、思想境界的總概括。這決定了兵團精神在兵團人的思想觀念中處于主導地位，發(fā)揮著主導性作用，是兵團人思想觀念的“綱”。相應地，胡楊精神、老兵精神則是兵團人中的特定群體在特定歷史條件下進行具有特殊性內(nèi)涵或特征的實踐活動所創(chuàng)造的精神成果，在兵團人的思想觀念中處于輔從地位，是兵團人思想觀念的“目”。放在兵團人的精神體系之中，兵團精神確定了兵團人的核心追求、價值規(guī)范、實踐品格，胡楊精神、老兵精神則對核心追求、價值規(guī)范、實踐品格進行了豐富和具體化。胡楊精神、老兵精神的內(nèi)涵都可以在兵團精神中找到源頭，胡楊精神、老兵精神讓兵團人的精神體系豐富多彩。
（一）兵團精神在結(jié)構層次上具有主導性
兵團精神根源于兵團人的屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊實踐活動，從整體上反映了適應于屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊實踐的價值觀念、意志品質(zhì)等，確定了進行屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊實踐需要的普遍原則，在價值規(guī)范中具有普適性、主導性，處于“綱”的地位。
就具體內(nèi)涵而言，“熱愛祖國”是兵團精神的核心和靈魂，確定了兵團人進行屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊的政治原則，是兵團人一切活動的出發(fā)點和歸宿點?！盁o私奉獻”要求為了國家利益、民族利益，勇于犧牲自己的利益，確定了兵團人的精神體系的基本價值原則?！捌D苦創(chuàng)業(yè)”確定了兵團人屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊的基本實踐品格，從馬克思主義實踐觀角度確定了兵團人必須具備的意志品質(zhì)?！伴_拓進取”反映了兵團人履行屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊使命的行為取向、精神品格，是兵團人必須堅持的實踐觀。因此，兵團精神確定了兵團人的精神體系的基本原則、規(guī)范，處于主導地位，發(fā)揮著“綱”的作用。
（二）胡楊精神、老兵精神在結(jié)構層次上具有輔從性
胡楊精神代表了在極其艱苦的環(huán)境中生存和發(fā)展的堅韌不拔和無畏奮斗。[6]在屯墾戍邊事業(yè)開創(chuàng)過程中，由轉(zhuǎn)業(yè)官兵和支邊青年、知識分子等構成的兵團人面臨的自然條件極為惡劣、生活條件極為艱苦，對人的體力、意志構成極大的挑戰(zhàn)。在南疆屯墾戍邊更是如此。在這種情況下從事實踐活動必然需要相應的精神信念，在這樣的實踐中也必然會孕育相應的精神。胡楊精神，就是兵團人在極為艱苦條件下進行偉大實踐的精神意志?！傲⒆闫D苦環(huán)境”是胡楊精神的基本背景，“扎根艱苦環(huán)境”是胡楊精神的邏輯原點，“戰(zhàn)勝艱苦環(huán)境”是胡楊精神的歸宿點。這一基本價值信念和鮮明特征在兵團人整體的精神體系之中，無疑是對兵團人“艱苦奮斗、開拓進取”意志品質(zhì)的具體詮釋，是對兵團人整體價值觀念的具體呈現(xiàn)，是作為“目”而存在的。
老兵精神是以四十七團老兵為代表的轉(zhuǎn)業(yè)官兵形成的特殊精神。[7]70多年來，老兵們根據(jù)祖國需要，服從黨和國家堅守邊疆的命令，鑄就了“扎根新疆、熱愛新疆、屯墾戍邊”的偉大精神。“扎根新疆”體現(xiàn)了老兵們忠誠于黨和國家的政治堅定和崇高情懷，“扎根”是老兵們的堅定抉擇，也是老兵精神的基本價值取向。將老兵精神置于兵團人整體的精神體系之中，其特征和導向就更為鮮明，那就是以“扎根”的行為詮釋忠誠于黨、奉獻祖國的精神實質(zhì)，老兵精神處于“目”的層次，發(fā)揮著豐富和具體化兵團人價值觀念的作用。
四、結(jié)語
兵團精神和胡楊精神、老兵精神共同構成了兵團人的價值觀念、精神品格和實踐原則，與中國共產(chǎn)黨人的價值意志和新疆各民族群眾的情感訴求相統(tǒng)一，蘊含家國意識、為民情懷、奮斗意志和集體主義精神。用好兵團人的寶貴精神財富，要進一步深化理論研究和內(nèi)涵挖掘，賦予其新的時代內(nèi)涵；還要進一步強化宣傳，將精神的傳承弘揚融入國民教育和社會治理，并強化踐行。
參考文獻
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（作者單位：新疆生產(chǎn)建設兵團黨委黨校[行政學院]）
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