摘要：兵團(tuán)精神和胡楊精神、老兵精神都是兵團(tuán)人在屯墾戍邊實(shí)踐中淬煉出來的精神瑰寶，集中體現(xiàn)了兵團(tuán)人的理想追求、價值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)和精神氣質(zhì)，共同構(gòu)成了“兵團(tuán)人的精神體系”，激勵著一代代兵團(tuán)人奉獻(xiàn)奮斗，是兵團(tuán)人履行維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的強(qiáng)大精神力量。兵團(tuán)精神與胡楊精神、老兵精神在精神基因、實(shí)踐基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)上具有內(nèi)在統(tǒng)一性，同時也存在個體偏重性。兵團(tuán)精神具有全局性、廣泛性、綜合性和統(tǒng)領(lǐng)性，而胡楊精神和老兵精神則具有具體性、群體性、特定指向性和輔從性。相對于兵團(tuán)精神，胡楊精神、老兵精神集中體現(xiàn)于特定群體，在實(shí)踐導(dǎo)向上具有一定側(cè)重性，在地位上具有輔從性。
關(guān)鍵詞：兵團(tuán)精神；胡楊精神；老兵精神；個體偏重性
紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好是一件大事。習(xí)近平總書記對兵團(tuán)屯墾戍邊實(shí)踐中形成的兵團(tuán)精神和胡楊精神、老兵精神給予充分肯定，進(jìn)行深刻闡釋，提出了踐行弘揚(yáng)的明確要求。2013年12月，習(xí)近平總書記在給四十七團(tuán)9名老戰(zhàn)士的回信中說：“長期以來，老戰(zhàn)士們?yōu)橥蛪ㄊ?、建設(shè)邊疆作出了重要貢獻(xiàn)，謹(jǐn)向老戰(zhàn)士們表示崇高敬意和誠摯問候，祝愿他們身體健康、生活幸福，以老兵精神激勵更多年輕人為祖國邊疆的長治久安和繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！盵1]2020年9月，習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出：“要弘揚(yáng)民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆。”[2]2022年，習(xí)近平總書記在新疆考察時指出：“兵團(tuán)人鑄就的熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分?！盵3]兵團(tuán)精神和胡楊精神、老兵精神這些寶貴財富是激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的強(qiáng)大力量?？茖W(xué)系統(tǒng)把握兵團(tuán)精神和胡楊精神、老兵精神的個體性特征，有助于把寶貴精神研究闡釋好、弘揚(yáng)踐行好，為新疆治理凝聚更強(qiáng)大的力量。
一、主體維度：生成主體的整體性與群體性
精神是人的創(chuàng)造物，不同主體在特定條件下進(jìn)行實(shí)踐活動，會生成具有特定內(nèi)涵的精神成果。在類型上，精神主要劃分為以主體、時間、范圍、內(nèi)容命名的4種精神成果。[4]兵團(tuán)精神和胡楊精神、老兵精神都是從實(shí)踐主體角度概括提煉的概念，是實(shí)踐主體在屯墾戍邊實(shí)踐中凝聚形成的精神成果。在生成主體方面，兵團(tuán)精神的實(shí)踐主體具有整體性、全體性特征，胡楊精神與老兵精神的實(shí)踐主體具有群體性特征。
（一）兵團(tuán)精神的生成主體具有整體性、全體性
精神成果與特定時空、主體、實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。生成環(huán)境的相同性與使命任務(wù)本質(zhì)的同質(zhì)性決定精神實(shí)質(zhì)的一致性，生成環(huán)境的特殊性與使命任務(wù)的差異性決定精神內(nèi)涵的特殊性。兵團(tuán)精神凝聚形成于兵團(tuán)整個轄區(qū)的廣闊空間，是兵團(tuán)轄區(qū)內(nèi)各師團(tuán)、各行業(yè)、各單位共同創(chuàng)造的精神成果，是兵團(tuán)人的整體性精神風(fēng)貌。基于共同的思想文化根源，面對具有共同性的自然、人文、社會環(huán)境，兵團(tuán)人進(jìn)行屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊偉大實(shí)踐，需要共同價值觀念作為支撐，在實(shí)踐過程中會凝結(jié)形成共同的精神信念。兵團(tuán)精神就是兵團(tuán)人在屯墾戍邊實(shí)踐中共同創(chuàng)造的精神成果，是兵團(tuán)全體干部職工群眾共同價值觀念的集中表達(dá)。因此，從生成主體看，兵團(tuán)精神就是所有兵團(tuán)人的實(shí)踐結(jié)晶、精神成果，具有整體性、全體性特征。
（二）胡楊精神、老兵精神的生成主體具有群體性
主體的豐富性、實(shí)踐條件的差異性與實(shí)踐的個體性特征，決定精神的豐富性、多樣性。兵團(tuán)轄區(qū)大，師團(tuán)、單位分布范圍廣，屯墾戍邊條件和具體職責(zé)任務(wù)既具有相同性也具有差異性，這決定了兵團(tuán)人的精神與價值觀念的一致性，也決定了基于主要實(shí)踐主體與時空條件差異，一些具體精神形態(tài)具有特殊性。胡楊精神、老兵精神都是兵團(tuán)人的精神體系豐富性、多樣性的具體體現(xiàn)，都是兵團(tuán)人中的一些群體在一定條件下進(jìn)行具有一定個性特征的實(shí)踐活動所創(chuàng)造出來的精神成果。
從生成主體看，胡楊精神是以塔里木大學(xué)師生為代表的兵團(tuán)人在教書育人、科學(xué)研究等專業(yè)活動中創(chuàng)造的精神成果，其生成主體主要是在兵團(tuán)進(jìn)行屯墾戍邊活動的專業(yè)技術(shù)人員。老兵精神則是以四十七團(tuán)老兵為代表的轉(zhuǎn)業(yè)官兵在艱難困苦條件下、在“一紙命令執(zhí)行一生”的偉大壯舉中凝結(jié)形成的精神品質(zhì)和價值取向，其生成主體主要是以四十七團(tuán)老兵為代表的轉(zhuǎn)業(yè)官兵。因此，在生成主體方面，胡楊精神、老兵精神具有群體性特征。
需要強(qiáng)調(diào)的是，不能將胡楊精神等同于塔里木大學(xué)的精神，也不能將老兵精神等同于四十七團(tuán)的精神，就功能作用而言，胡楊精神、老兵精神與兵團(tuán)精神一樣都具有普遍適用性，都能夠激勵兵團(tuán)人投身維穩(wěn)戍邊偉大實(shí)踐，激勵廣大干部扎根新疆、奉獻(xiàn)邊疆。
二、內(nèi)涵維度：實(shí)踐要求的綜合性和側(cè)重性
由于在生成主體、背景條件、實(shí)踐內(nèi)容方面具有差異性，兵團(tuán)精神與胡楊精神、老兵精神在實(shí)踐導(dǎo)向上也不盡相同。兵團(tuán)精神在實(shí)踐導(dǎo)向上具有綜合性特征，胡楊精神、老兵精神則具有側(cè)重性。
（一）兵團(tuán)精神的實(shí)踐導(dǎo)向具有綜合性
兵團(tuán)精神是所有兵團(tuán)人創(chuàng)造的精神成果，是各群體在開展全方位、多層次、多維度的實(shí)踐活動中凝結(jié)形成的整體精神風(fēng)貌。由于兵團(tuán)人深受中華民族精神、革命精神，特別是人民軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的影響，他們在新疆獨(dú)特的自然人文社會環(huán)境中進(jìn)行肩負(fù)特殊使命的屯墾戍邊實(shí)踐，必然會展示出具有鮮明特色的精神風(fēng)貌。歷史上，南泥灣精神、軍墾精神、農(nóng)墾精神等相繼成為兵團(tuán)人精神風(fēng)貌的代名詞。在兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展過程中，兵團(tuán)黨委一直在努力概括提煉兵團(tuán)人在屯墾戍邊中彰顯出來的獨(dú)特精神風(fēng)貌。1954年兵團(tuán)成立后，兵團(tuán)政治部開始醞釀概括兵團(tuán)精神，響應(yīng)黨中央、毛澤東主席“自己動手、豐衣足食”的號召，基于兵團(tuán)人減輕新疆各族人民負(fù)擔(dān)而開荒種地、自力更生、自給自足的實(shí)踐，在當(dāng)年工作總結(jié)時首次提出“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于奉獻(xiàn)”的價值觀念。之后，兵團(tuán)黨委政治部宣傳處不斷完善兵團(tuán)精神的內(nèi)容，最初將兵團(tuán)精神表述為“艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、顧全大局、勇于奉獻(xiàn)”。1981年兵團(tuán)建制恢復(fù)后，面對新形勢，為凝聚干部群眾力量，提出以“安心新疆、熱愛兵團(tuán)、開拓進(jìn)取、屯墾戍邊”為核心內(nèi)容的兵團(tuán)精神。1984年接到兵團(tuán)黨委關(guān)于兵團(tuán)精神表述的呈報后，時任自治區(qū)黨委書記、兵團(tuán)第一政委王恩茂同志經(jīng)過反復(fù)斟酌，將兵團(tuán)精神表述為“堅持和發(fā)揚(yáng)社會主義、集體主義、愛國主義和全心全意為人民服務(wù)的精神，屯墾戍邊、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓奮進(jìn)”。2001年，兵團(tuán)黨委再次對兵團(tuán)精神進(jìn)行凝練，最終將兵團(tuán)精神的核心內(nèi)容確定為“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”。
總之，兵團(tuán)精神從一開始就是對兵團(tuán)所有群體在屯墾戍邊中所創(chuàng)造的表述多樣、內(nèi)涵各有側(cè)重的精神成果的概括、抽象、提煉，體現(xiàn)了兵團(tuán)干部職工群眾整體性的精神風(fēng)貌。在政治信念方面，兵團(tuán)人始終將國家利益、民族利益放在首位，始終忠誠于國家和民族；在價值取向方面，兵團(tuán)人正確處理好個人與集體、國家、民族的關(guān)系，堅持“無私無我”；在意志品質(zhì)方面，兵團(tuán)人在面對困難和挑戰(zhàn)時，堅持自力更生、勤儉辦事、迎難而上、堅毅樂觀；在行為狀態(tài)方面，兵團(tuán)人在事業(yè)發(fā)展中敢闖敢試，大膽探索，敢于突破常規(guī)，勇闖新路。新時代，兵團(tuán)精神被賦予了“絕對忠誠、扎根奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)奮斗、攻堅克難、開拓創(chuàng)新”等時代內(nèi)涵。這是基于形勢發(fā)展變化，適應(yīng)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展整體需要而對兵團(tuán)精神內(nèi)涵進(jìn)行的整體性豐富。兵團(tuán)精神是兵團(tuán)各單位長期奮斗實(shí)踐中展示出來的精神風(fēng)貌的總和[5]，在內(nèi)涵上具有概括性，在實(shí)踐導(dǎo)向上具有綜合性。
（二）胡楊精神、老兵精神的實(shí)踐導(dǎo)向具有側(cè)重性
兵團(tuán)嵌入式分布在全疆各地，面對的環(huán)境不同，發(fā)展條件不同，承擔(dān)的具體任務(wù)不同，這決定了兵團(tuán)人的精神體系內(nèi)涵的豐富性、形態(tài)的多樣性。胡楊精神、老兵精神是兵團(tuán)人中的特定群體在特定歷史條件下，在具有特殊性的實(shí)踐中形成的具體精神形態(tài)。
以塔里木大學(xué)師生為代表的兵團(tuán)人在建校過程中發(fā)揚(yáng)南泥灣精神和抗大精神，自己動手，投身教書、學(xué)習(xí)、工作、生產(chǎn)的偉大實(shí)踐，1965年被《人民日報》《人民畫報》贊譽(yù)為“今日抗大”，體現(xiàn)了兵團(tuán)知識分子在“白手起家”開創(chuàng)兵團(tuán)育人事業(yè)實(shí)踐中的價值追求、精神境界。以四十七團(tuán)老兵為代表的轉(zhuǎn)業(yè)官兵，在極其艱苦的條件下，在“去”和“留”的選擇中毅然選擇留在新疆投身屯墾戍邊事業(yè)，體現(xiàn)了老兵們以祖國為重、個人服從集體的價值追求，在行為選擇上強(qiáng)調(diào)留下繼續(xù)屯墾戍邊的實(shí)踐要求。胡楊精神和老兵精神在精神內(nèi)涵上具有針對性，在行為實(shí)踐導(dǎo)向上具有特定側(cè)重性，它們使兵團(tuán)精神內(nèi)涵更加豐富、立體。當(dāng)然，胡楊精神、老兵精神在實(shí)踐導(dǎo)向上具有側(cè)重性并不意味著它們對屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊事業(yè)不具備普遍適用性，胡楊精神、老兵精神仍然具有跨越時空的適用性。
三、結(jié)構(gòu)維度：結(jié)構(gòu)地位的主導(dǎo)性與輔從性
兵團(tuán)精神和胡楊精神、老兵精神共同構(gòu)筑了兵團(tuán)人的精神系統(tǒng)，在其中發(fā)揮著不同作用，在地位上具有差異性。兵團(tuán)精神是全體兵團(tuán)人在屯墾戍邊實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果，是對屯墾戍邊實(shí)踐中呈現(xiàn)的共同價值追求、精神氣質(zhì)、思想境界的總概括。這決定了兵團(tuán)精神在兵團(tuán)人的思想觀念中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，是兵團(tuán)人思想觀念的“綱”。相應(yīng)地，胡楊精神、老兵精神則是兵團(tuán)人中的特定群體在特定歷史條件下進(jìn)行具有特殊性內(nèi)涵或特征的實(shí)踐活動所創(chuàng)造的精神成果，在兵團(tuán)人的思想觀念中處于輔從地位，是兵團(tuán)人思想觀念的“目”。放在兵團(tuán)人的精神體系之中，兵團(tuán)精神確定了兵團(tuán)人的核心追求、價值規(guī)范、實(shí)踐品格，胡楊精神、老兵精神則對核心追求、價值規(guī)范、實(shí)踐品格進(jìn)行了豐富和具體化。胡楊精神、老兵精神的內(nèi)涵都可以在兵團(tuán)精神中找到源頭，胡楊精神、老兵精神讓兵團(tuán)人的精神體系豐富多彩。
（一）兵團(tuán)精神在結(jié)構(gòu)層次上具有主導(dǎo)性
兵團(tuán)精神根源于兵團(tuán)人的屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊實(shí)踐活動，從整體上反映了適應(yīng)于屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊實(shí)踐的價值觀念、意志品質(zhì)等，確定了進(jìn)行屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊實(shí)踐需要的普遍原則，在價值規(guī)范中具有普適性、主導(dǎo)性，處于“綱”的地位。
就具體內(nèi)涵而言，“熱愛祖國”是兵團(tuán)精神的核心和靈魂，確定了兵團(tuán)人進(jìn)行屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊的政治原則，是兵團(tuán)人一切活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！盁o私奉獻(xiàn)”要求為了國家利益、民族利益，勇于犧牲自己的利益，確定了兵團(tuán)人的精神體系的基本價值原則?！捌D苦創(chuàng)業(yè)”確定了兵團(tuán)人屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊的基本實(shí)踐品格，從馬克思主義實(shí)踐觀角度確定了兵團(tuán)人必須具備的意志品質(zhì)?！伴_拓進(jìn)取”反映了兵團(tuán)人履行屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊使命的行為取向、精神品格，是兵團(tuán)人必須堅持的實(shí)踐觀。因此，兵團(tuán)精神確定了兵團(tuán)人的精神體系的基本原則、規(guī)范，處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著“綱”的作用。
（二）胡楊精神、老兵精神在結(jié)構(gòu)層次上具有輔從性
胡楊精神代表了在極其艱苦的環(huán)境中生存和發(fā)展的堅韌不拔和無畏奮斗。[6]在屯墾戍邊事業(yè)開創(chuàng)過程中，由轉(zhuǎn)業(yè)官兵和支邊青年、知識分子等構(gòu)成的兵團(tuán)人面臨的自然條件極為惡劣、生活條件極為艱苦，對人的體力、意志構(gòu)成極大的挑戰(zhàn)。在南疆屯墾戍邊更是如此。在這種情況下從事實(shí)踐活動必然需要相應(yīng)的精神信念，在這樣的實(shí)踐中也必然會孕育相應(yīng)的精神。胡楊精神，就是兵團(tuán)人在極為艱苦條件下進(jìn)行偉大實(shí)踐的精神意志。“立足艱苦環(huán)境”是胡楊精神的基本背景，“扎根艱苦環(huán)境”是胡楊精神的邏輯原點(diǎn)，“戰(zhàn)勝艱苦環(huán)境”是胡楊精神的歸宿點(diǎn)。這一基本價值信念和鮮明特征在兵團(tuán)人整體的精神體系之中，無疑是對兵團(tuán)人“艱苦奮斗、開拓進(jìn)取”意志品質(zhì)的具體詮釋，是對兵團(tuán)人整體價值觀念的具體呈現(xiàn)，是作為“目”而存在的。
老兵精神是以四十七團(tuán)老兵為代表的轉(zhuǎn)業(yè)官兵形成的特殊精神。[7]70多年來，老兵們根據(jù)祖國需要，服從黨和國家堅守邊疆的命令，鑄就了“扎根新疆、熱愛新疆、屯墾戍邊”的偉大精神。“扎根新疆”體現(xiàn)了老兵們忠誠于黨和國家的政治堅定和崇高情懷，“扎根”是老兵們的堅定抉擇，也是老兵精神的基本價值取向。將老兵精神置于兵團(tuán)人整體的精神體系之中，其特征和導(dǎo)向就更為鮮明，那就是以“扎根”的行為詮釋忠誠于黨、奉獻(xiàn)祖國的精神實(shí)質(zhì)，老兵精神處于“目”的層次，發(fā)揮著豐富和具體化兵團(tuán)人價值觀念的作用。
四、結(jié)語
兵團(tuán)精神和胡楊精神、老兵精神共同構(gòu)成了兵團(tuán)人的價值觀念、精神品格和實(shí)踐原則，與中國共產(chǎn)黨人的價值意志和新疆各民族群眾的情感訴求相統(tǒng)一，蘊(yùn)含家國意識、為民情懷、奮斗意志和集體主義精神。用好兵團(tuán)人的寶貴精神財富，要進(jìn)一步深化理論研究和內(nèi)涵挖掘，賦予其新的時代內(nèi)涵；還要進(jìn)一步強(qiáng)化宣傳，將精神的傳承弘揚(yáng)融入國民教育和社會治理，并強(qiáng)化踐行。
參考文獻(xiàn)
[1]李書群,辛敏,楊方中等.沙海老兵口述史[M].五家渠:新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社,2021:14-15.
[2]習(xí)近平在第三次中央新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào) 堅持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆文化潤疆富民興疆長期建疆 努力建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆 李克強(qiáng)主持 栗戰(zhàn)書王滬寧趙樂際韓正出席 汪洋講話[N].人民日報,2020-09-27(001).
[3]杜尚澤,楊明方,張曉松.“我一直關(guān)心新疆的建設(shè)發(fā)展”——記習(xí)近平總書記在新疆考察[N].人民日報,2022-07-17(002).
[4]盧曉峰.兵團(tuán)精神[M].北京:人民出版社,2013:4-5.
[5]盧曉峰.兵團(tuán)精神[M].北京:人民出版社,2013:132.
[6]楊錚.新時代新疆弘揚(yáng)胡楊精神研究[D].長春:吉林大學(xué),2024:25.
[7]王建軍,劉先春.老兵精神的紅色基因傳承與時代價值[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報,2023,(3):140.
（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)黨委黨校[行政學(xué)院]）
責(zé)任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)研究會
京公網(wǎng)安備 11010502034728號
