一、歷史是什么
歷史是什么，說(shuō)法非常多。
哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“歷史是結(jié)合事件的客觀和主觀的兩個(gè)方面?！庇?guó)著名詩(shī)人雪萊說(shuō)：“歷史是刻在時(shí)間記憶上的一首回旋詩(shī)?！狈▏?guó)著名文學(xué)家雨果說(shuō)：“歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)反映過(guò)去的倒影?！边@都是從不同角度對(duì)歷史的定義。德國(guó)史學(xué)家戈･洛曼是這樣表述的：“史書(shū)描述的對(duì)象是歷史中的新事物及新事物怎樣在舊事物中產(chǎn)生，在舊事物中預(yù)先形成的，而它一旦誕生，又怎樣取得它那完全獨(dú)立的性質(zhì)，它又怎樣和無(wú)法預(yù)料的世界情勢(shì)和人物的偶然性及個(gè)人意志使用的強(qiáng)制手段等摻雜在一起的?！敝v得挺長(zhǎng)，但仔細(xì)品味，他把歷史說(shuō)得挺深透的。所以歷史真正怎么定義，不同的人，不同的職業(yè)，不同的工作經(jīng)歷，不同的社會(huì)地位，站在不同的角度，都有不同的說(shuō)法。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)武力跟我說(shuō)，歷史是“真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀地反映事物的發(fā)展過(guò)程?！蔽矣X(jué)得，這確實(shí)比較貼切。還有一些說(shuō)法，比如：“歷史是先人走過(guò)的路上留下的腳印”、“歷史是真實(shí)的記錄”，還有更簡(jiǎn)單的說(shuō)法，就是：“歷史是過(guò)去發(fā)生的事情”。
不管怎么說(shuō)，歷史很重要，歷史值得記憶。我們現(xiàn)在撰寫農(nóng)墾史，也是為了留住這個(gè)記憶。不單值得記憶，而且永遠(yuǎn)都不能忘記。忘記歷史，就不知道自己是從哪里來(lái)的，也不知道該向哪里去。正如清史學(xué)家閻崇年先生所說(shuō)：“今是古的延續(xù)，古是今的由來(lái)?！辈恢^(guò)去，何以未來(lái)。最近黑龍江著名作家賈宏圖寫了一本《風(fēng)光無(wú)限寶泉嶺》，讓我寫序，我把這序的題定為“一部尋根鑄魂為實(shí)現(xiàn)北大荒夢(mèng)注入正能量的力作。”歷史是根脈，文化是靈魂。他的這部著作，實(shí)質(zhì)上寫的是寶泉嶺農(nóng)墾的發(fā)展史，很感人。我曾經(jīng)在北大荒工作過(guò)，看了他的書(shū)，幾次都想掉淚。這樣史詩(shī)性的著作，就是為了讓我們把根留住，把歷史記住。習(xí)近平最近講過(guò)這樣一段話：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路，走得再遠(yuǎn)，走到再輝煌的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。”五六十年代有一句大家都耳熟能詳?shù)脑?，叫作“忘記過(guò)去，就意味著背叛”。大家都認(rèn)為這是列寧說(shuō)的，實(shí)際是在一出兒童劇中，列寧扮演者的一句臺(tái)詞。雖然在列寧原著中找不到這句話，但這句話卻已經(jīng)成為人們的共識(shí)。
二、歷史里有什么
（一）歷史飽含著知識(shí)、智慧和思想。中國(guó)的歷史是五千年來(lái)億萬(wàn)人智慧的結(jié)晶。歷代名人、名篇、名著、名言都是智慧的浪花，無(wú)數(shù)智慧的浪花組成了智慧的大海。任何個(gè)人智慧，都超不過(guò)歷史。要增長(zhǎng)智慧，激發(fā)才智，獲得成功，就必須向歷史學(xué)習(xí)，到史海里去遨游。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎開(kāi)會(huì)發(fā)表一個(gè)宣言，呼吁“人類如果在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前孔子那里去汲取智慧”。外國(guó)人尚且如此，我們自己當(dāng)然更應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒這些經(jīng)世致用的歷史智慧。
（二）歷史承載著文化、文明和傳統(tǒng)。歷史傳承著民族的根脈，這種文化、文明和傳統(tǒng)，就是民族的基因。這種基因是一種軟實(shí)力，這種軟實(shí)力柔中有剛，是國(guó)家綜合實(shí)力不可或缺的重要組成部分。因?yàn)槲幕?、文明和傳統(tǒng)是由歷史承載的，所以歷史實(shí)質(zhì)是國(guó)力。甚至國(guó)家的發(fā)展道路也是由歷史傳承、文化傳統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，就是歷史的必然。
（三）歷史鐫刻著經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和規(guī)律。歷史作為人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，不但值得重視，而且應(yīng)該借鑒。中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主題和內(nèi)容就是歷史。習(xí)近平同志在集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)，牢記歷史教訓(xùn)，牢記歷史警示。歷史的經(jīng)驗(yàn)要借鑒，歷史的教訓(xùn)要汲取，歷史發(fā)展的規(guī)律要遵循。
（四）歷史蘊(yùn)藏著精神、營(yíng)養(yǎng)和力量，也蘊(yùn)藏著方向、夢(mèng)想和價(jià)值觀。你若看過(guò)史書(shū)，尤其是那些名人、名言，就會(huì)覺(jué)得一切好的東西都在歷史里蘊(yùn)藏著。如孔子的“己所不欲，勿施于人”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，還有文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，一直到近代魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人”，這是什么，這就是主義、信仰。晚清雖然衰敗，但也有好人，也有好的思想和境界，如林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這就是精神、是力量、是信仰、是價(jià)值觀，諸如此類，不勝枚舉，是值得永遠(yuǎn)記憶的，而且必須好好學(xué)習(xí)的。
三、歷史的功能價(jià)值是什么
(一)歷史是最好的老師。大家常說(shuō)的“前事不忘，后事之師”就是這個(gè)道理。歷史是教科書(shū)，而且是百科全書(shū)。馬克思說(shuō)：“我們只知道一門唯一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)?！彼詺v史就成為必修課。清代思想家龔自珍明確提出：“欲知大道，必先為史?！敝袊?guó)歷史博大精深。習(xí)近平同志提出：“我們不能是歷史虛無(wú)主義者，不能是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖，不能妄自菲薄。”例如春秋時(shí)期，中國(guó)人性格陽(yáng)剛武勇，思想燦爛絢麗，極富進(jìn)取心和創(chuàng)造力，到處都是慷慨悲歌、俠肝義士，出現(xiàn)了至今令我們神往的諸子百家，洋洋大觀，這在人類歷史上是最早的，所以中華文明是最古老的。歷史上像這樣的輝煌，除晚清以外，歷朝歷代都有。所以要從中華文化歷史中重新獲得新東西，對(duì)中國(guó)人的思想產(chǎn)生更大的凝聚力和影響力。
（二）歷史是一面鏡子。以史為鑒，可以知興替。特別是從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，擇善取之，擇不善去之，這樣就變得明智，少走彎路，不犯錯(cuò)誤，防止重蹈歷史的覆轍。
（三）歷史是一把鑰匙。這把鑰匙可以幫助人們打開(kāi)歷史這座知識(shí)寶庫(kù)的大門、走向成功的大門。中華文明的成功，是以無(wú)數(shù)個(gè)體中國(guó)人的成功為基礎(chǔ)的，而所有個(gè)體中國(guó)人的成功，也都是博大精深的中國(guó)歷史文化浸染和熏陶的結(jié)果，而且人們成功的大小，也一定是和他們掌握的歷史知識(shí)的多少成正比的。歷史這把鑰匙，還可以幫助人們通過(guò)歷史更好地理解現(xiàn)在，更好地展望將來(lái)。正如恩格斯所說(shuō)：“從以前的種種現(xiàn)象中都可以找到現(xiàn)在甚至將來(lái)各種現(xiàn)象的胚胎和萌芽?！碑?dāng)歷史向你展現(xiàn)一件件事件的時(shí)候，也教會(huì)你如何從已有經(jīng)驗(yàn)中打破舊思想的牢籠，去發(fā)現(xiàn)、發(fā)展新的思想。
（四）歷史是一支火炬。歷史這支火炬不僅可以在黑暗中照亮前進(jìn)的方向和道路，更重要的是起到精神指引的作用。要了解一個(gè)民族，首先要了解這個(gè)民族的歷史。要了解民族的歷史，首先要了解這個(gè)民族的文化。文化的深處是什么，那就是民族的精神。精神的核心是信仰、是價(jià)值觀。所以歷史的功能不單單是傳承知識(shí)，而是把歷史進(jìn)程中形成的諸如愛(ài)國(guó)、和平、自強(qiáng)、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)等等民族精神，變成人們生命的自覺(jué)，接受這些精神的洗禮，這才是歷史本質(zhì)的屬性，這才是歷史的終極價(jià)值。中國(guó)越是在現(xiàn)代化道路上狂飚突進(jìn)，就越要仰望歷史星空，校準(zhǔn)價(jià)值航向，補(bǔ)充精神營(yíng)養(yǎng)。
四、對(duì)待歷史的態(tài)度
對(duì)歷史的態(tài)度，我歸納為“六個(gè)要”：要尊重，要敬畏；要學(xué)習(xí)，要研究；要傳承，要借鑒。
我理解歷史的特點(diǎn)，主要有三個(gè)：一是長(zhǎng)，二是變，三是有規(guī)律。歷史任何時(shí)候都不是一個(gè)已經(jīng)完結(jié)的過(guò)程，而是過(guò)去和現(xiàn)在，甚至是將來(lái)永無(wú)止境的交替過(guò)程。這個(gè)過(guò)程并不是一條筆直的線，變是歷史的本質(zhì)。但在充滿變數(shù)的過(guò)程中，又是有規(guī)律可循的。史學(xué)要研究的，就是找到這種規(guī)律，這是史學(xué)的核心。
撰寫農(nóng)墾史，也是要把農(nóng)墾研究透，把農(nóng)墾發(fā)展的規(guī)律研究透。如農(nóng)墾的體制問(wèn)題，通過(guò)歷史的發(fā)展過(guò)程可以看出，每次不合理的體制變動(dòng)，都造成農(nóng)墾生產(chǎn)力的破壞，我們就是要通過(guò)寫農(nóng)墾史，把這個(gè)規(guī)律找出來(lái)，找到什么樣的體制更加適應(yīng)農(nóng)墾的發(fā)展、更加有助于農(nóng)墾的發(fā)展。對(duì)歷史的態(tài)度，就是要記在腦子里，吃在心里，把歷史變成我們自己的，這樣我們才能和歷史一起進(jìn)入永恒。不然的話，我們就將成為歷史潮流的掉隊(duì)者。農(nóng)墾有種精神叫“艱苦奮斗”，有些人忘記了艱苦奮斗，農(nóng)墾內(nèi)部現(xiàn)在出事的個(gè)別人，就是忘記了農(nóng)墾艱苦奮斗的歷史，把歷史忘了，隨心所欲，想怎么地就怎么地。所以，被歷史淘汰了。盡管有個(gè)別人出事了，但農(nóng)墾還是農(nóng)墾，兵團(tuán)還是兵團(tuán)，北大荒還是北大荒，光明還是光明，無(wú)關(guān)大局。因?yàn)檗r(nóng)墾還有個(gè)特點(diǎn)，就是農(nóng)墾英雄的群體性，不能因?yàn)橐粌蓚€(gè)人出問(wèn)題，整個(gè)農(nóng)墾就灰頭土臉，垂頭喪氣。事實(shí)不是那樣，農(nóng)墾的歷史最終是農(nóng)墾人這個(gè)群體寫就的。
關(guān)于農(nóng)墾史，撰寫目的就是要總結(jié)過(guò)去，探索規(guī)律，捕捉新的機(jī)遇，把握發(fā)展方向，開(kāi)創(chuàng)新的未來(lái)。總的就是要客觀真實(shí)，全面系統(tǒng)，寫出來(lái)的東西要有價(jià)值，可讀可鑒。關(guān)于史與志的區(qū)別，志是一種客觀的記錄，史不僅是客觀真實(shí)的記錄，還要有作者主觀的敘述、描述和論述；志是一種整理和編輯，而史是研究和撰寫，要有分析和評(píng)價(jià)；志，一件件事件可以單擺浮擱，而史則要講究通。即橫通、縱通、會(huì)通。橫通是共態(tài)時(shí)各個(gè)領(lǐng)域互通?？v通是歷態(tài)時(shí)全過(guò)程貫通，而且要在橫通、縱通的基礎(chǔ)上，通篇形成一個(gè)有機(jī)的整體，稱作會(huì)通。
上述三點(diǎn)是基于我個(gè)人的粗淺理解和體會(huì)，僅供大家參考。對(duì)寫好農(nóng)墾史我充滿了信心，有利條件很多，一是基礎(chǔ)材料很豐富，各地都有長(zhǎng)期廣泛的積累；再一個(gè)是各墾區(qū)都很重視，有這兩條就是基礎(chǔ)；另外有我們這支專業(yè)隊(duì)伍，當(dāng)然不止在座的這些了，把這些力量凝聚起來(lái)，作用發(fā)揮好，我相信一定能把農(nóng)墾史寫好。我希望大家能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)古代著名的史學(xué)家司馬遷，做到“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?
（本文系原農(nóng)業(yè)部常務(wù)副部長(zhǎng)、農(nóng)墾史研究分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉成果中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)農(nóng)墾史研究分會(huì)舉辦的第一期農(nóng)墾史培訓(xùn)班上的講話。有刪改）
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